С воскресным днем всех вас, дорогие братья и сестры, который именуется традиционно Неделей по Рождестве Христовом. Сегодня мы чествуем праведных Давида царя, Иосифа Обручника и Иакова, брата Господня.
Святая Церковь неслучайно прославляет этих святых: они своею жизнью и верою засвидетельствовали то, что в мир придет Мессия, Которого непросто будет каждому человеку узнать. Не будет такого, чтобы явился Мессия – и все сразу поняли, что это Он.
Человек предполагает, а Бог располагает. Действие промысла Божия непредсказуемо как в Евангельской истории, так и в жизни каждого из нас.
Из Евангелия следует, что все те, кто так радовался о пришествии в мир Мессии, Христа-Владыки, и прославлял Его во всеуслышание – пастыри, Симеон Богоприимец, Анна Пророчица – вдруг поставляются в полную неизвестность относительно того, что с Ним случилось, жив ли Он. Вскоре после того, как волхвы поклонились Младенцу, Бог посылает Иосифа в Египет, он бежит туда ночью, тайно, и все те, кто знал, что в Вифлееме родился Христос, уже поутру просыпаясь, видят, что нет Святого семейства и не знают, куда оно делось. Но на это еще накладывается избиение вифлеемских младенцев.
После смерти царя Ирода Иосифу дается откровение вернуться в землю Израилеву, он, конечно, хотел пойти в Вифлеем, и тогда поставленные в недоумение люди смогли бы вновь узнать о Мессии. Но поскольку в Иудее царствует жестокий Архелай, сын Ирода, Иосиф идет в Назарет, мало кому известный город, и там поселяется с Младенцем. Евангелие повествует об этом так: «Да сбудется реченное через пророков, что Он Назореем наречется» (см.: Мф. 2, 23). Зачем сказаны эти слова?
В Ветхом Завете мы не найдем ни одного пророчества о том, что Он Назореем наречется, а тут говорится, что многие пророки об этом сказали. Существуют разные предположения толкователей, что значат эти слова. Одни говорят, что это было устное предание, другие предполагают, что оно содержалось в книгах ветхозаветных, которые были утрачены. О чем же это пророчество?
Слово «Назорей» евангелист Матфей образует от слова Назарет, такое же происхождение у слова «Назарянин», то есть житель города Назарет. Евангелие от Иоанна содержит беседу будущих апостолов Филиппа и Нафанаила. Филипп говорит: «Мы нашли Того, о Котором писал Моисей и пророки, Он в Назарете». А Нафанаил отвечает: «Может ли что доброе быть из Назарета?» (см.: Ин. 1, 45-46).
Поселившись в городе Назарет, Мессия, будущий Спаситель мира, тем самым свидетельствует о Своем крайнем уничижении ради грехов человеческих. То, что Он принимает на Себя незнатность и в связи с этим неуважительность со стороны людей, происходит ради нашего спасения. А вот о незнатности, смиренном виде, уничижении истинного Христа пророки говорили многократно. Из книги псалмов Давида: «…разделиши ризы моя себе и о одежде моей меташа жребий» (см.: Пс. 21, 19), «Я же червь, а не человек, поношение у людей и презрение в народе» (см.: Пс. 21, 7). У пророка Исаии: «Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом» (см.: Ис. 53, 4).
Это очень важно, потому что через смирение Господь приходит в этот мир и через смирение каждого из нас призывает к блаженной вечности. Но смирение рождается у человека именно под напором премудрого промысла Божия, не будет никогда в нашей жизни такого, что вдруг перед нами все ясно станет и просто.
Когда праведный Иосиф видит, что его Обручница имеет во чреве, то есть стала плодоносящей, он приходит в крайнюю степень замешательства, не знает, что делать. И он мыслит тайно отпустить Ее, так как сталкивается с событием, которого не было в истории никогда и не будет, ведь всем известно, что невозможно без мужеского семени женщине забеременеть. Но Иосиф смиряется под премудрым промыслом Божиим и получает откровение: «Иосиф, сын Давидов! Не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святого» (см.: Мф. 1, 20).
И в нашей жизни бывает так: сталкиваясь лицом к лицу с проблемами, с болью, с горечью, с какими-то страшными обстоятельствами, мы начинаем роптать: «А где же Бог? Я же столько времени Ему молюсь, прошу оградить меня от таких событий – и вдруг такое встречается». Это необходимо, чтобы нас привести в крайнюю степень смирения, чтобы мы видели то, что премудрый промысл Божий действует не так, как нам хочется, а как Бог считает нужным для того, чтобы нас во спасение ввести.
Вспомним событие, когда Христос идет по морю во время бури. Апостолы не ожидали того, что Он может идти по бушующим волнам вместо того, чтобы бурю укротить. Но когда апостол Петр понимает, что это Христос, он сразу осознает: там, где Христос, там безопасно, все равно – вода там, или воздух, или огонь. И Петр говорит: «Благослови мне прийти к Тебе по воде». И Господь отвечает: «Иди» (см.: Мф. 14, 25-29).
Отталкиваясь от этого события, многие толкователи говорят, что Христос всегда в сердцевине жизненной бури, больше Его нигде нет и не будет. Поэтому человеку никогда не надо робеть, когда вдруг в жизни что-то случается: Господь близко, Он смотрит на нас и готов помочь каждому, но не чтобы здесь нам сделать хорошо, а чтобы ввести нас в вечность.
Однако есть еще важный момент, о котором нельзя забывать, в каких бы обстоятельствах человек ни оказывался: от нас Бог ждет блаженной чистоты сердца, которая привлекает благодать, низводит дар Духа Святаго. А если чистоты нет и забота о ее стяжании у христианина отсутствует, то вообще нет никакого смысла подвизаться.
В сегодняшний день хочется пожелать всем нам, дорогие братья и сестры, чтобы мы были внимательными к своей жизни. В ней нет мелочей, есть только великое невнимание к тому, что с тобой происходит. Нам следует всегда печься о сердечной чистоте, ставить во главу угла ее стяжание. Если будет так, то воистину, по словам самого Христа-Бога, Он будет с нами как Спаситель, как Покровитель и как Помощник. Аминь.
Проповедь протоиерея Георгия Климова,
произнесенная в храме иконы Божией Матери
«Нечаянная Радость» в Марьиной роще,
в Неделю 31-ю по Пятидесятнице,
по Рождестве Христовом.
