С воскресным днем всех вас, дорогие братья и сестры!
Сегодня за Божественной литургией мы с вами слышали апостольское чтение из Послания к Ефесянам. Апостол Павел говорит: «Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских, потому что наша брань не против крови и плоти, но <…> против духов злобы поднебесных. Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злой и, все преодолев, устоять» (см.: Еф. 6, 11-13).
Что значит всеоружие? В эпоху апостола Павла всеоружие имел, например, римский воин – легионер, который с головы до ног был вооружен и одет в специальные доспехи, чтобы вести войну. То есть верующему человеку необходимо с головы до ног облечься в духовные доспехи и взять в руки духовные щит и меч для того, чтобы противостать постоянным ухищрениям диавола, направленным на то, чтобы погубить человека.
Какой акцент делает апостол, говоря о борьбе человека с духами злобы поднебесной? Они в первую очередь не против нашей плоти действуют: мы чаще всего просто поддаемся и даем слабину по своей плоти. Их интересует совсем другое – наша вера, от которой зависит наше спасение.
Что же самое главное, чем определяется наша вера? Без сомнения, это образ нашего Спасителя. Его правильное восприятие является гарантом того, что мы истинно спасаемся. Поэтому духи злобы изо всех сил стараются в нашем мироощущении исказить правильное восприятие образа Божественного Спасителя. Они это делают по-разному, часто неприметным образом, и у них есть огромный опыт, собранный на протяжении тысячелетий. Апостол Павел поэтому и радеет о необходимости того, чтобы верующий человек был защищен и вооружен.
Пример того, как истинная вера в Спасителя может быть искажена и, соответственно, верующий в Мессию побежден, представляет нам во всей красе сегодняшнее Евангелие: это диалог Христа с одним из начальников иудейских (см.: Лк. 18, 18-27). Господь, окруженный учениками и толпой людей, привел сначала притчу о мытаре и фарисее. Затем к Нему привели детей и Он, указывая на них, сказал, что таких есть Царство Божие.
И вот подошел ко Христу некто из начальствующих. Он, видя негативное отношение Господа к фарисейству и Его нестандартное учение об условиях спасения, обиделся на Него и решил отомстить. С этой целью он спросил Иисуса: «Учитель благой, что мне нужно делать, чтобы живот вечный наследовать?». На самом деле его не интересовало то Царство, учение о котором принес Христос, его интересовало то царство, в которое он сам очень спешил попасть.
Будучи начальствующим, этот человек, конечно, знал, что Тот, Кто перед ним, уже слыл среди религиозных вождей как «человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам» (см.: Мф. 11, 18-19). Цель его вопроса – сделать так, чтобы Христос опростоволосился, не смог ответить внятно на его вопрос и таким образом скомпрометировал Себя перед людьми как Мессия. А почему не сможет Господь внятно ответить этому человеку на вопрос? Да потому, что он все заповеди уже исполнил и ему ничего не нужно делать, чтобы в Царство Божие войти, остается только дождаться этого Царства. Таким заблуждением страдали все фарисеи, более того, этим духом гордости, зиждущейся на национально-религиозной концепции мессианского царства, был заражен практически весь иудейский народ.
Но Господь, отвечая на искусительный вопрос, сначала возражает: «Что ты называешь Меня благим?». Как Сердцеведец Он понимает, что никакого искреннего движения в душе этого человека не происходит (ср.: Ин. 2, 24-25). На ответ Христа: «Исполняй заповеди», – тот говорит: «Я все это исполнил от юности моей». И тогда Христос говорит: «Если хочешь быть совершенным, продай все имение свое, раздай нищим и иди вслед за Мной».
Согласно Писанию, человек этот сильно опечалился, поскольку был богат. Отчего произошла его печаль? Христос как Божественная Премудрость вскрыл главный нерв трагедии богатого начальника. Сделанное предложение «все продать и раздать нищим», как искра, озарила совесть этого человека: он вдруг осознал, что сокровищем его сердца является не Бог, а маммона, соответственно, никакого Царства Божия ему не нужно, его всецело поглотила любовь к богатству и из объятий этой любви ему не хотелось выходить.
Это яркий пример того, как духи злобы поднебесной действуют против человека. Ведь у ветхозаветного Израиля была Богооткровенная религия, ему были даны спасительные заповеди для стяжания истинной праведности, учение о Мессии-Спасителе было раскрыто, растолковано, буквально разжевано через пророческие писания, чего же не хватало? Гордость человеческая сделала корректировку истинного учения о спасении в свою пользу. Под нажимом этих мыслей, которые были стрелами лукавого (ср.: Пс. 54, 22; Пс. 90, 5), посылаемыми в голову ветхозаветного Израиля, иудеи постепенно выковали для себя по своему образу и подобию и устраивающий их образ мессии, и его царства. А сделав так, конечно, захотели в него войти, потому что самость им подсказывала – именно такое царство им и нужно. И когда приходит Христос со Своим учением о спасении, то многих Он лишь раздражает.
Итак, апостол Павел, обращаясь к верующему человеку с призывом облечься во всеоружие Божие, хочет сказать: нам не до шуток. Нельзя, прохлаждаясь, полистывая книжки духовные на диване за чашечкой кофе, думать, что ты что-то делаешь для своего спасения. Перед каждым из нас поставлена задача – стать настоящим воином Христовым, который находится не в отпуске, а постоянно на поле боя, отчетливо осознает, что ему угрожает смертельная опасность. Вонзится стрела лукавого в голову или в сердце, и ты уже не сможешь правильно воспринимать глаголы Вечной жизни (ср.: Ин. 6, 68-69).
Святая Церковь неслучайно в периоды спасительных постов предлагает нам такие чтения, еще и еще раз призывая очень серьезно задуматься о том, каким должен быть истинный христианин и что каждый из нас собой по факту представляет. Совесть подсказывает, что нам очень далеко до истинного образа христианина, который обозначен апостолом Павлом.
Хочется, дорогие братья и сестры, пожелать, чтобы мы не ленились и неленостно трудились расти духовно. Конечно, не сразу, не вдруг мы можем стать теми, кем должны быть. Но нам необходимо обязательно, пусть постепенно, облекаться во всеоружие Божие, взяв и щит веры, и меч духовный, который есть слово Божие. Вероучение, которое оставили нам святые богоносные отцы, и слово Божие, на котором построено все остальное в Церкви, для этого нам даны. Приобщаясь к этому великому сокровищу или облекаясь в это всеоружие, мы сможем противостоять всем козням диавольским, сохранив дарованный нам от Бога талант спасительной веры. Аминь.
Проповедь протоиерея Георгия Климова,
произнесенная в храме иконы Божией Матери
«Нечаянная Радость» в Марьиной роще,
в Неделю 27-ю по Пятидесятнице.
14.12.2025
