Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Каждый год в литургическом воспоминании Церкви мы вновь и вновь переживаем это необычайное событие, изменившее мировую историю. Но вот что гораздо важнее: оно изменило историю каждого человека в отдельности. Всю дохристианскую историю мира можно рассматривать как историю поиска человеком Бога. Человек, оторванный от Бога грехом, пытался безуспешно познать Бога, вернуться к Нему. Это был путь заблуждений и ошибок, ведь после прародителей пропасть, разделившая Бога и человека через грех, только росла. Языческий мир даже в лучших своих проявлениях оставался далёким от Бога. Несмотря на то, что за несколько веков до христианства философские идеи Запада и Востока одухотворили по-своему языческий мир, привнеся новые смыслы, фактически подготовив путь для христианства.
Но не только человек взыскал Бога, – Сам Бог не оставлял Своего поиска человека. «Адам, где ты?», – этими словами, ещё с момента грехопадения первого человека, описывается вся история человеческого рода до Христа, до пришествия Бога, создавшего этот мир и взыскующего человека, Который сходит даже до ада в поисках своего любимого создания. Речь, конечно, не только о первом Адаме, но и обо всём человечестве в его лице. Господь сходит, чтобы взыскать и вернуть Отцу, словно заблудшую овцу, всё человечество, всю человеческую природу.
Бог становится человеком! И это провозвестие – небывалое и радостное, которое ранее не слышал мир, несмотря на все мифы, бытовавшие до того времени. Ведь всем было ясно, что мифы лишь описывают, к примеру, сезонные изменения года, но не более того. Впрочем, в мифологии были также сюжеты о богах, которые умирали и воскресали. Кстати будет вспомнить миф о Прометее, который подарил людям огонь и был в наказание за это прикован к скале, – уже здесь явно читалась тоска по спасению древнего мира и предчувствие того, что это спасение каким бы то ни было образом должно произойти.
В Израильском же народе, с которым Бог заключил особый Завет, хранилась вера в истинного Бога, чтобы посреди языческой тьмы сохранился хоть какой-то свет. В этом народе были пророки, которые возвещали будущее спасение более прямо: говорили о грядущем пришествии Спасителя, Царя, Мессии, о пришествии Бога в наш мир и о том, что Его пришествие должно изменить мир, изгнать всё зло. Правда, даже между людьми, которые хранили, слышали и толковали эти пророчества, не было общего мнения о том, кем будет Спаситель. Многие хотели видеть в Нём великого царя и полководца, другие – великого учителя, мудреца и знатока Закона. И лишь некоторые предчувствовали, что это будет кроткий и любящий Спаситель – Отрок, Служитель Божий, о Котором сказано ещё в книге пророка Исайи, что Он приведён будет как Агнец непорочный на заклание за грех всего мира (см. Ис. 53:7).
И вот когда пришла полнота времени, как пишет апостол Павел, Бог послал Сына Своего Единородного, рождаемого от Жены, Который подчинился закону для того, чтобы искупить подзаконных и даровать нам усыновление (см. Гал. 4:4). «Полнота времени» – это очень важное выражение. Спасение мира могло случиться – и случилось – именно тогда, когда мир был наиболее готов для этого, и только тогда, когда религия Ветхого Завета и пророки Израиля подготовили приход Спасителя. Необычайным, провиденциальным образом и весь остальной мир смог возвыситься от грубого идолопоклонства к принятию мысли о едином Боге, о бессмертии души, о нравственном законе. Это было уже у философов Эллады.
И вот, пробил час – спасение приблизилось. Родился Тот, Которого веками чаял народ Израиля и о Котором неосознанно грезил весь род человеческий. Бог, явившийся в нашем мире, Создатель этого мира – «Ветхий денми», по выражению Слова Божия и церковных текстов, – стал Младенцем и навсегда воссоединился с нами. Он принял нашу падшую, израненную грехом человеческую природу, чтобы в Самом Себе её исцелить, преобразить, спасти и принести к Отцу Своему через крест и воскресение.
В этот светлый праздник обязательно будем помнить о том, чего стоило наше спасение, через что прошёл Сын Божий. И этот путь – вплоть до креста, вплоть до воскресения, вплоть до восшествия на небо, – Он совершил не ради себя, а ради каждого из нас. И этот путь дарован каждому из нас: мы празднуем пришествие Бога в мир и вместе с этим преисполняемся благодарности за то, что мир наш – не покинут. Человек не оставлен Богом. Несмотря на всё зло, которое человек сотворил, творит или ещё соделает в будущем, Бог не покидает его. Человек может не верить в Бога, но Бог продолжает верить в человека, и потому приходит в мир, чтобы спасти нас.
Это праздник надежды, праздник, возвещающий неизреченную любовь. Событие, которое мы вспоминаем, призвано наполнить нас силами духовными, вдохновением и радостью. Будем благодарить Бога за все, что совершилось ради нас, будем откликаться на Его Слово, будем чувствовать себя Его семьей, Его Церковью, с которой Он навеки соединился по Его неложному слову: «Я с вами во все дни до скончания века» (см. Мф. 28:20). И вместе с ангелами, пастырями и волхвами воспоём сегодня Ему, Спасителю мира, явившемуся в этом мире ради жизни этого мира: «Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение!». Аминь.
6 января 2026 года, храм Живоначальной Троицы Патриаршего подворья в усадьбе Свиблово города Москвы
