Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
В Священном Писании и Предании Церкви немало говорится об ангелах и архангелах. Однако, несмотря на обилие таких многочисленных свидетельств, надо признать: фактически об этом мире мы почти ничего не знаем. С первым указанием мы встречаемся в самом начале книги Бытия, а отсылка на этот фрагмент (см. Быт. 1:1) есть в первом члене Символа веры, где исповедуется наша вера в Бога Творца всего видимого и невидимого. В первом же стихе первой главы книги Бытия, как мы помним, сказано, что Бог сотворил небо и землю. Согласно толкованию многих святых отцов, «небо» в этом стихе – вовсе не видимое небесное пространство или земная атмосфера, а нечто превышающее наш материальный мир. Это мир духовный, ангельский. Согласно учению Церкви, ангелы являются вестниками воли Божией и орудиями Его Промысла о нашем мире: они, согласно Слову Божию, «служебные духи, посылаемые на служение для хотящих наследовать спасение» (Евр. 1:14).
Все православные христиане носят имена святых. В то же время нам известны и некоторые имена ангелов, которые явили себя в истории промышления Божия о спасения мира. Не совсем ясным остаётся, насколько имена эти – личные и собственные; возможно, что в них содержатся откровения миру о каких-то особых свойствах Божиих, которыми, в силу своей ангельской природы, прониклись и наши старшие братья по творению. О чём же нам возвещают они самим фактом этих наименований?
Имя архангела Гавриила, к примеру, означает «Бог – моя сила». И понятно, что речь идёт о силе вовсе не одного конкретного архангела, а каждого ангела и каждого человека отдельно и в общем – всего творения Господа, в Котором мы утверждаемся; Он – наша сила и утверждение, наш Царь, шаш Спаситель! Рафаил – означает «исцеление Божие», «Бог – Целитель». И снова это имя – благовестие для каждого из нас, говорящее, что подлинное исцеление исходит только от Бога. Важно подчеркнуть, что в греческом языке «исцеление» и «спасение» обозначаются одним словом. Поэтому Господь – Врач душ и телес, Спаситель всего мира.
Архангел Михаил – архистратиг небесного воинства, а его имя – не что иное, как боевой клич: «Кто как Бог?!». Согласно древнему преданию, отражённому в книге Откровения (12:7-9), в момент битвы Михаила и его ангелов с драконом-диаволом и его ангелами и последующей победы над древним змием, как раз сообщается о том, что архангел – ревнитель и помощник в невидимой брани. Вся небесная иерархия, все ангелы, по слову святителя Григория Паламы, именуются «вторыми светами». Она словно пропускают через себя Свет Божий и передают его миру, передавая и нам благовестие и откровение, и своим примером и своей молитвой научая нас ревностно исполнять волю Господню. Вся небесная иерархия – это наши споборники, заступники и наставники.
Помимо Писания, содержит свидетельства (не столь очевидные, но явные) об ангелах и сама Литургия. В самом начале, когда совершается Малый вход, предстоятель молится: «Владыко Господи, Боже наш, уставивый на небесех чины и воинства ангел и архангел в служение Твоея Славы! Сотвори со входом нашим входу святых ангелов быти, сослужащих нам и сославословящих Твою благость». Это молитва о том, чтобы ангелы соучаствовали в нашем богослужении, а наше богослужение – было сопричастно небесному прославлению Бога. И так это и происходит. Ибо даже само прославление Бога, – а задумываемся ли мы об этом? – это пример небесного воинства, славящего Бога. Как это порой непохоже на наши молитвы: ведь мы, если и находим силы зайти в храм и помолиться, то лишь ради того, чтобы попросить или даже потребовать у Господа что-то для себя. Увы, такими окажутся около 90% наших молитв, – и хорошо, если мы не забудем затем хотя бы поблагодарить Бога…
Чистое же, бескорыстное славословие – это то, чем заняты в мире, превыщающем наши земные представления о времени и пространстве, ангелы. Но это и удел тех чистых душ, что приобщаются иногда к этому ангельскому хору и способны вознести славословие Богу, ведь Он – Сам есть Неизреченное Чудо, достойное любви и всяческого прославления.
В Апостоле, который прозвучал сегодня, цитируется псалом: «Что есть человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его? Не много Ты умалил его пред Ангелами» (Псал. 8:5-6). О чём здесь сказано? Апостол Павел рассуждает о здесь о Сыне Божием, о том, что именно Ему, а не ангелам, Отец покорил всё небесное, земное и преисподнее. Сын Божий, называется в этом послании и Первосвященником нашим, и Первородным среди всех братьев. И вот мы, будучи родными для Бога во Христе, «не много» унижены перед ангелами. По толкованиям некоторых отцов «не много» здесь может значить «ненадолго».
Человек, будучи венцом творения, исполняет это своё призвание именно во Христе: не в первом Адаме, но в Новом. И вот через Христа, Нового Адама, на человеческий народ изливается и Божественная жизнь, и спасение, и то достоинство, на которое Бог возносит человеческую природу, соединившись с нами. Этого достоинства не сподобились даже ангелы: не с тем или иным ангельскими ликом, но с человеком соединяется Бог Неизреченный, Творец и Промыслитель, чтобы его спасти, вырвать из врат смерти, из лап дьявольских и вознести на такую высоту, на которой не стоят даже ангелы.
Наконец, в начале Евхаристического канона предстоятель благодарит Бога за то, что Он принимает эту службу сию, которую мы совершаем, – несмотря на то, что его непрестанно славословят ангелы, архангелы и престолы, господства, многоочитые херувимы и шестикрылые серафимы, «победную песнь поюще, вопиюще, взывающе и глаголюще: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф…». Действительно, это чудо – несмотря на это непрестанно звучащее великое славословие, Господь по Своей милости принимает и наши прошения, прославления и благодарения. И в каждой Литургии Он соединяет нас с Собою, делается нашим Царём и подаёт нам источник жизни и воскресения через Свои Тело и Кровь.
Не будем же никогда забывать об этом. Будем прославлять Господа за все Его неизреченные дары, за Его премудрый Промысл и за то, что согласно этому Промыслу нашему спасению служат наши старшие братья – ангелы и архангелы во главе с предводителем небесного воинства архистратигом Михаилом. И пусть они все будут для нас, христиан, примером, ведь слово «ангел» переводится как «вестник». Вспомним, что и само «Евангелие» имеет тот же корень и означает «благую весть», которую возвещает Церковь со времён апостольских. Это весть о том, что Бог ради спасения мира стал одним из нас, победил смерть, и возводит нас в наше Небесное отечество. Пусть же эта ангельская весть звучит в наших добрых делах: не только в богослужениях Церкви и в её историческом пути, но и в жизни каждого христианина, чтобы и мы становились вестниками Господней славы, и через свои добрые дела прославляли нашего Небесного Отца!
Аминь.
21 ноября 2025 года, храм Архангела Михаила при клиниках на Девичьем поле города Москвы
