С воскресным днем всех вас, дорогие братья и сестры, с пятой Неделей Великого поста преподобной Марии Египетской!
Осталось две недели до святого праздника Пасхи, неделя до Входа Господня в Иерусалим. Задолго перед этими событиями Господь неоднократно открывал учеником то, что надлежит Ему пойти в Иерусалим, много там пострадать от книжников, старейшин, фарисеев, быть оплевану, поругану, убиту и в третий день воскреснуть. Ничего из Его слов не доходило до сознания апостолов. Апостолы услышали лишь то, что́ им очень хотелось услышать. И двое учеников подошли к Нему и попросили, чтобы Он в Своем Царстве посадил одного из них справа, а другого слева от Своего трона, как приближенных к царю вельмож (см.: Мф. 20, 17-24).
Этот момент для Христа был очень огорчителен, потому что Он учил апостолов об одном, а они думали совсем о другом. Они видели в Иисусе великого чудотворца, знали, что Он может быть действительно Мессией, но по-человечески воспринимали мессианское царство как земное, и в силу этого очень понятное и очень приятное.
Услышав просьбу учеников, Господь в каком-то смысле не выдержал и сказал: «… не знаете, чего просите. Можете ли пить чашу, которую Я буду пить, или креститься крещением, которым Я крещусь? Они говорят Ему: можем. И говорит им: чашу Мою будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься, но дать сесть у Меня по правую сторону и по левую – не от Меня зависит, но кому уготовано Отцом Моим».
Внимательный к себе и к вере христианин легко может узнать себя в апостолах Иоанне и Иакове. Господь через учение Церкви также постоянно вкладывает в наши уши очень важные тезисы, без которых не может состояться вечная блаженная жизнь, которую мы чаем, которой мы хотим, к которой стремится наша бессмертная душа. Но какую жизнь мы просим у Господа? Не хотим ли мы точно так же, как апостолы Иоанн и Иаков, не через страдания и смерть идти в вечность, а,оставшись на земле, вечно царствовать и блаженствовать? Прекрасная идея. Но Господь говорит: нет, такого не будет ни с кем абсолютно.
Вместо этого Господь вкладывает в наше сознание учение о личной Голгофе: нам надлежит умереть и, подобно тому как Сын Человеческий эту чашу испивает и этим крещением крестится, каждый, кто хочет в Вечность войти, это должен сделать.
Незадолго перед распятием Христос полностью и целиком погружен в подготовку к тому, чтобы принять смерть. Его душа скорбит и тоскует, в Гефсиманском саду Он трижды молится до кровавого пота, чтобы исполнилась воля не Его, но воля Божия, Бога Отца (см.: Лк. 22, 41-44). И нам ведь некогда придется молиться до кровавого пота. В обстановке красивого, светлого, теплого храма нам не хочется думать о таких тяжелых вещах. Человеку свойственно успокаивать себя, мол, это еще не сейчас, не скоро, придумаю что-нибудь. Но мы не придумаем ничего, если не будем к этому готовиться.
Как христиане, принявшие имя Христа в Таинстве Крещения, мы некогда сказали Ему: да, Господи, мы можем эту чашу пить и крещением можем креститься, – мы засвидетельствовали свою готовность. Поэтому все, что в жизни с нами совершается, направлено исключительно на то, чтобы к нашим устам эту чашу поднести, чтобы мы начали привыкать ее испивать.
И если человек начинает отнекиваться и отмахиваться, пытаться не думать о том, что каждому предстоит, это свидетельство того, что он не способен с Господом быть. Необходимо заставить себя готовиться, чтобы жизнь наша не стала пустоцветом – цветком, который по весне начинает распускаться, даже благоухать, но плода не приносит, нет завязи, осыпался цветок – и все исчезло.
Господь говорит нам: каждый неси свой крест в Царство Божие, по-другому нельзя. Нельзя отожествлять понятие несения креста для своего спасения с обычным течением, прохождением жизни. Вот, вроде, течет жизнь и я живу, и временами мне нелегко – но это нетождественно тому, что я крест несу. А если его не нести, то зачем тогда идти? Нередко в такой обман впадает верующий человек, на языке аскетическом это называется прелестью. Господь нам пообещал Царство Божие и сказал, что некогда для вас откроются врата рая, Царства Небесного. Толькотуда нужно спешить, не терять ни минуты, нужнонайти узкий путь и войти через тесные врата – испасен будешь (ср. Мф. 7, 13-14).
Услышав эти слова, мы часто начинаем убеждать себя, что мы туда уже идем, а на самом деле мы просто на месте стоим, или даже сидим, а может, просто лежим и лежа мечтаем о себе, какие мы подвижники. Царство Божие нас ждет, но мы не идем. Запутаться здесь очень легко: видимость того, я в Царство Божие иду в силу того, что я живу и время идет, ложная. Я, скорее всего, на месте стою, топчусь, ничего не предпринимаю, потому что и чашу я не собираюсь пить и крещением тем, которым Господь крестился, тоже не собираюсь креститься.
Церковь предлагает мне подвизаться и я эти слова слышу, но часто мне кажется, что сказаны они для других, для новичков, для ближних, вот они пусть и подвизаются, а мне, вроде бы, еще и рано, а может, и совсем не надо, потому что я уже подвижник благочестия, я уже вполне православный, не таков, как прочие люди, стоящие и живущие рядом со мною.
Этот обман по отношению к себе очень легко проверяется. В сегодняшнем Евангелии Господь сказал ученикам: «Вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть бо́льшим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом» (см.: Мф. 20, 25-28).
Насколько эти слова Христа могут быть нами реализованы по отношению к ближним? Это каждому решать самому. В этих словах есть еще и другая правда, величественная и незыблемая: Царство Божие, Царство Мессианское, Царство Христово живет совсем по другим законам, качественно отличающимся от законов царства мира сего.
Прилагать законы этого мира к Царству Христа – это совершать грубейшую ошибку. К сожалению, именно это мы и делаем, часто проецируя то, что мы знаем о жизни в земном царстве на то, как нужно жить в Царстве Небесном. И обжигаемся, и страдаем от того, как Господь начинает действовать против нас. А лучше сказать, не Он действует против нас, а похоть наша, искушающая нас, не дающая нам покоя и возможности правильно воспринять законы вхождения в Царство Божие.
Две недели остается до Святой Пасхи, с одной стороны, это очень мало, с другой стороны, немало для того, кто пытается над собой работать, исправлять себя, чтобы как следует встретить и Пасху земную, и понемногу становиться достойным того, чтобы в Пасху вечную войти. Пусть на этом пути Господь каждому из нас дарует мудрость, хотя бы и человеческую, но с рассудительностью, которая поможет в простых словах Христа находить для себя неизреченное утешение и вдохновение на исполнение Его святых заповедей – и чашу пить, и креститься крещением. Воистину это стоит того.
Аминь.
Проповедь протоиерея Георгия Климова,
произнесенная в храме иконы Божией Матери
«Нечаянная Радость» в Марьиной роще,
в Неделю 5-ю Великого поста.
29.03.2026
