Христос Воскресе!
Всех вас, дорогие братья и сестры, поздравляем с праздником святой Антипасхи и с памятью апостола Фомы!
Слово «пасха» обозначает «переход», следовательно, день Антипасхи – это нечто, напоминающее нам об этом величайшем переходе, который произошел в истории человечества, а именно от смерти к вечной жизни.
Произошло это благодаря тому, что Господь сошел во ад Своей Душой, с которой было соединено нераздельно и неразлучно Божество. Как говорят нам песнопения Великой Субботы, вечная смерть, радуясь и ликуя от того, что этот Мертвец наконец стал ее, уже потирала руки. Подобно страшному, огромному чудовищу, она готова была наброситься на Великого Мертвеца и пожрать Его, уничтожить. Но вместо этого вечная смерть сокрушила зубы о камень Божества, не смогла удержать Его и всех тех, кого Господь пришел вызволить из ада, потому что творению состязаться с Божеством не пристало.
Когда мы говорим, что Христос смертию смерть попрал, мы утверждаем очень важную истину: Господь претерпевает физиологическую смерть, в Свое человеческое естество впускает вечную смерть и благодаря этому там ее попирает. Христу нужно было исцелить человека от тления, заразывечной смерти, а это можно было сделать только единственным способом – Самому воспринять человеческое естество, во всем подобное нам. Вечная смерть действовала против естества человеческого Иисуса Христа точно так же, как действует она против естества каждого из нас.Господь исцеляет человеческую природу, а потом каждому из нас дает талант веры и говорит: тот, кто хочет исцелиться, соединяйтесь через веру со Мной.
Почему Господь попирает вечную смерть, но не уничтожает, не стирает ее с лица земли? Уже в древности многие святые отцы задавались этим вопросом. Ответить на него можно словами святителя Иоанна Златоуста: для того, чтобы воспитывать нас, чтобы мы были внимательными, потому что, если бы не было смерти и даже напоминания о ней, человек бы расслабился. Сами по себе категории греха как чего-то неприязненного, ненужного, исчезли бы. Известны примеры, как в некоторых человеческих культурах, лишенных понятия греха, люди становились с духовной точки зрения моральными монстрами, поскольку их ничего не ограничивало. Подобное могло бы произойти и с верующим человеком.
Но сейчас вечная смерть подобна зверю в зоопарке. Маленьким детям показывают страшных зверей в клетках и говорят: они когда-то хозяевами были на земле, но сейчас они напоминают нам о том, как может быть страшно, если выпустить их наружу. Вот какой смелый, мужественный и сильный человек, посадивший их в эту клетку!
Нечто подобное мы созерцаем, когда смотрим на подвиг Иисуса Христа: Он был смелым, бесстрашным, мужественным Человеком во всех смыслах этого слова. И Господь хочет, чтобы мыбыли такими же мужественными и бесстрашными по отношению к вечной смерти.
Вечная смерть хочет устрашить человека смертьюфизиологической, и это только верхушка айсберга. Современное общество сильно страдает от боязни смерти. Любой намек на то, что ты заболеешь и умрешь, и все: человеку становится дурно и плохо, он читает массу литературы, беспрестанно слушает новости о том, что ученые добились продления жизни человеческой. Нам предстоит еще очень и очень долго жить, десятилетия. А для чего? Человеку все равно, лишь бы не умереть. Вечная смерть, как огромный спрут, в голову и в сердце человека вбрасывает это страшное страхование.
А Господь говорит: не бойтесь, потому что смерть физическую Я сделал способом перехода в вечную блаженную жизнь. Смерть физическая – это только сон. Спасителю воскресить умершего так же легко, как разбудить спящего.
Но от человека требуются решительность и мужество. Сегодня мы вспоминаем отважного апостола Фому. Когда Господь однажды сказал двенадцати апостолам, что Ему надлежит пойти в Иерусалим, чтобы там воскресить умершего Лазаря четверодневного, единственным, кто выразил готовность пойти с Господом, был Фома. Причем он очень точно констатировал то, что нужно пойти будет и умереть: «Пойдем, Господи, и мы с Тобой, и умрем там» (см.: Ин. 11, 11-16).
Cегодняшнее Евангелие повествует, что апостолы сидели за затворенными дверями страха ради иудейского, а Фомы с ними не было (см.: Ин. 20, 19-31). А почему? Писание не говорит нам об этом, но можно предположить, что он был бесстрашным, что он не боялся иудеев и поэтому не сидел за закрытой дверью, как прочие апостолы, и не дрожал, как заяц.
Апостол Фома своим поведением вынудил, если так можно сказать, Господа отметить его, выделить из числа других. Да, он засомневался в Воскресении, но Господь его никак не осудил, более того, прославил. Слова апостола Фомы: «Господь мой и Бог мой!», – это величайшее исповедование человеком Иисуса Христа.
Христос говорит апостолу Фоме: «Не будь неверующим, но верующим». Ведь он не поверил десяти апостолам, говорившим, что они видели воскресшего Господа. Сам Христос говорит, что при двух или трех свидетелях свидетельствуется истина. А тут десять свидетелей говорят ему одно и то же, но Фома не верит. Почему так? Его реакция может быть связана не с неверием, а именно с осознанием того неизреченного момента, который произошел в истории человечества, с осознанием неизреченной радости того, что Христос воскрес!
Апостол Фома, можно сказать, десятикратно перестраховываясь, говорит: «До тех пор пока не вложу мои пальцы в Его язвы гвоздиные, в ребра Его, – не поверю». Слишком много это значило для апостола Фомы, в отличие, вероятно, от прочих апостолов.
И Господь вторым Своим явлением прославляет апостола Фому, предлагает ему вложить пальцы в ребра и язвы гвоздиные. Но этого уже не требуется, потому что апостол Фома очами сердца своего зрит Иисуса Христа как воскресшего Бога и Господа.
Для каждого из нас, дорогие братья и сестры, наступает открывающееся после Пасхи время, которое должно проходить в лейтмотиве слов Христа апостолу Фоме: «Блаженные не видящие, но верующие». Мы не видим своими глазами осязательно воскресшего Иисуса Христа, но сердцем зрим Его. Прежде всего это выражается в очень точной, твердой убежденности сердечной в том, что смерти не существует.
Праздник Пасхи, утоляя жажду жизни, настраиваянас на приобретение нетленного Царства Божия, утверждает, что больше его искать негде, как только во Иисусе Христе, только в исполнении Его святых заповедей.
Аминь.
Христос Воскресе!
Проповедь протоиерея Георгия Климова,
произнесенная в храме иконы Божией Матери
«Нечаянная Радость» в Марьиной роще,
в Неделю 2-ю по Пасхе.
19.04.2026
