Всех вас с воскресным днем, дорогие братья и сестры!
Сегодня за Божественной Литургией мы с вами слышали притчу о званых на вечерю (см.: Лк. 14, 16-24). В каком контексте она была рассказана? Христос пришел в гости к одному фарисею. Глядя на то, как люди приходили в дом и занимали места, Он обратился к хозяину со словами: «Когда собираешь пир, то не зови родных, богатых, знатных – всех тех, кто может тебе впоследствии отплатить за твое угощение, а зови нищих, больных – всех тех, кто не сможет тебе ничем воздать. И тогда ты получишь воздаяние в Царствии Небесном». На это один человек, находясь за столом со Христом, сказал: «Блажен, кто вкусит хлеба в Царствии Божием» (см.: Лк. 14, 7-15).
После этих слов Христос рассказал сегодняшнюю притчу. Сама по себе она изначально была направлена на подтверждение важной мысли о том, что кто вкусит или не вкусит хлеба в Царствии Божием – это зависит исключительно от самого человека.
Согласно притче, люди, которые были заранее приглашены и дали обещание прийти на эту вечерю, начали отказываться от участия в ней. Один сказал, что он что-то купил, другой женился и так далее, масса разных причин у них нашлась. Здесь есть важный момент: они жили под покровительством государства, которым правил пригласивший их на вечерю царь. А это значит, что все, что они имели, что ими было нажито, в определенном смысле было получено благодаря заботе, опеке этого царя. Разгневанный царь лишает их возможности участия в его вечере за то, что они предпочли свое благо благу, предложенному им царем.
Эту важную тему предпочтения своего вместо Божиего Господь продолжил словами о человеке, который решил построить башню, но не вычислил заранее издержек, исчерпал все ресурсы только на положение основания этой башни – и люди стали смеяться над ним. Потом Спаситель добавил: «Если кто не оставит всего, что имеет, тот не может быть Моим учеником». В конце концов последнюю точку Христос поставил такими словами: «Если соль потеряет свою силу, то ничего нельзя с ней сделать, ее уже ни в землю, ни в навоз не добавляют, но выбрасывают вон» (см.: Лк. 14, 25-35).
Притча о званых на вечерю раскрывает перед человеком великий драматизм его жизни, потому что постоянно у него находятся какие-то отговорки, чтобы не начинать готовиться идти в Царство Божие. Башня – это символ гордости человеческой, цель постройки башни – подняться на нее и быть как можно выше над всеми. Но силенок на это не хватило у строителя и не хватит ни у кого другого. Как сказано в книге Деяний, ни у кого нет сил идти против рожна, потому что Божественная сила не сравнима ни с кем и ни с чем абсолютно (ср. Деян. 26, 14).
Все попытки человека что-то себе присвоить и отказаться от того, ради чего он создан Богом, всегда потерпят фиаско. Действительно, это можно сравнить с основанием башни: человек только фундамент заложит и все – на большее сил не хватит. Если человек отвергает зов Божий в Его Царство, то он, подобно соли, теряет свою силу и становится ни к чему не пригодным. Бог, к сожалению, ничем не может помочь ему, опустошившему свое сердце суетой и погоней за пустяками.
А образом чего в притче о званых на вечерю являются блюда с угощениями? Другими словами, какие снеди будут в Царствии Небесном, почему они являются столь вожделенными для человека?
В сегодняшнем Послании к Колоссянам апостол Павел обращает к христианам такие слова: «Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе». Заканчивает же Апостол свою мысль призывом к человеку обновляться в познании Бога по образу Создавшего его, потому что в Царствии Божием будет все и во всех Христос (см.: Кол. 3, 4-11).
Если источником существования для человека даже здесь, на земле, является жизнь, которую только Господь ему сообщает, и абсолютно ничего больше не может служить человеку для того, чтобы в себе источник жизни иметь, то тем более в Царствии Божием человек будет существовать исключительно благодаря вкушению Божественной Жизни.
Церковь начинает нас готовить к этому задолго до того, как мы там окажемся: она дает нам Святую Евхаристию, Священную Трапезу. Согласно богослужебным текстам, точнее тексту Великой Субботы, Царь Царствующих и Господь Господствующих приходит для того, чтобы заклатися и датися в снедь верным. Богом питается человек и жив бывает. Господь Свою Вечерю в вечности задумал именно как финал, торжество бытия человеческого, Он ради этого создал человека, вложил в него определенные законы естества, дал заповеди, пришел и заклался за каждого из нас.
Нет никакого смысла человеку жить по-другому: если он будет по-другому жить, то станет солью, потерявшей свою силу, которая никому не нужна, с которой никто ничего сделать не сможет, ее просто выбросят вон. Он уподобится человеку, который начал строить башню, но не смог ее закончить. Кому пригодились его труды? Никому. И поэтому Господь, приводя притчу о званых, можно сказать, драматично перед человеком рисует тот исход, который будет ждать всех тех, кто откажется прийти на Его Божественный зов.
Но как этот зов услышать, зовут нас или не зовут? То, что мы вызваны из небытия, значит, что мы уже званы. То, что мы верующие, значит, что мы уже дважды званы. Нам даны заповеди, в том числе та, которая обозначена в притче очень четко: ты приглашен на Вечерю, не забудь об этом. Если человек будет жить постоянно под напором этой заповеди, сопоставлять свою жизнь с ней, то он принимает Божественный зов.
А зов начинается с самого простого. Если при любой тяге на грех, на удовлетворение страсти, совесть говорит тебе: ну не надо, перестань, остановись, – точно знай, что это гонцы от Христа пришли и зовут тебя, призывают, просят, умоляют: пойдем на Вечерю! Конечно, не сразу приходит это осознание, непросто бывает человеку отказаться от своего и принять то, чего еще нет в принципе, но что ждет нас как финал жизни. Но если не пойти по этому пути, то рано или поздно совесть обуяет, станет никчемной, будет заглушена и попрана человеком. Никаких голосов в душе раздаваться больше не будет – и в этом великая опасность.
Поэтому хотелось бы пожелать всем нам, дорогие братья и сестры, чтобы та искра Божия, которая вложена в каждого из нас, которая постоянно не дает нам покоя, вытаскивает нас из комфортной, созданной нами под себя жизни, и постоянно зовет в Царство Божие, была доминантой нашего бытия. Чтобы мы не стеснялись мужественно принимать ее голос как можно чаще, тогда постепенно все выправится, откроется перед нами великая благость Божия, о которой в сегодняшнем Евангелии говорит Христос. Эта благость обозначена как Царство Божие, как возможность вкушения в нем Хлеба Жизни, Которым является для каждого из нас Сам Христос.
Аминь.
Проповедь протоиерея Георгия Климова,
произнесенная в храме иконы Божией Матери
«Нечаянная Радость» в Марьиной роще,
в Неделю 29-ю по Пятидесятнице.
28.12.2025
