Со стороны Дмитровского шоссе «от цивилизации» храм закрывает старинный парк. Здесь снимали некоторые эпизоды знаменитого советского фильма «Семнадцать мгновений весны». С противоположной стороны находится большой коттеджный посёлок. «А когда-то здесь была свалка, – рассказывает настоятель храма отец Константин Буфеев, – на наших глазах её выгребали и строили дома. Между прочим, нашему приходу здесь принадлежат 3 гектара земли, на которых мы собираемся строить новый соборный вместительный храм в честь Архистратига Михаила. Это воскресит историческое название места – Архангельское-Тюриково».
Отец Константин, расскажите, как получилось, что человек, с отличием окончивший геологический институт и проработавший несколько лет по специальности инженер-геолог, в 1992 году стал священнослужителем?
Меня благословил мой духовник, монах Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. Он посадил меня за стол, дал ручку, лист бумаги, помог написать текст прошения на имя Святейшего Патриарха Алексия II о рукоположении в дьяконский сан.
Я выразил своё удивление, но духовник тотчас взял ручку и написал мне рекомендацию на рукоположение. Самое чудесное и неожиданное – это то, что случилось после нашего разговора. Тем поздним ноябрьским вечером, когда Лавра уже спала, духовник решил меня проводить до выходных ворот. И вдруг раздался благовест. Я спросил, что этот звон означает. Духовник ответил, что, наверное, приехал Патриарх. И действительно, выйдя из кельи, мы шли мимо Никоновского придела. Навстречу нам шёл Святейший Патриарх Алексий. Мы, конечно, остановились, я взял благословение, а Патриарх пошёл вслед за монахом, который открывал ворота в Никоновский придел. Конечно, его Святейшество не мог знать, что при мне находится прошение на рукоположение на его имя и рекомендация стоящего рядом духовника. Вскоре по возвращении в Москву я передал эти бумаги отцу благочинному. Так что начало моего служения было для меня очень неожиданным и благословенным.
А что ждало здесь?
То, что я здесь увидел, – особая тема. Здесь были живописные руины. Отсутствующий алтарь (он был разобран по кирпичам местными жителями), проваленный свод в трапезной части храма, чудом сохранившийся свод четверика. Обезглавленный, без купола и крестов, четверик храма был подобен звёздному небу. Если войти внутрь, можно было увидеть дырочки, сквозь которые пробивался свет. Как он держался, непонятно. Позднее мы заливали каждый кирпичик известковым раствором, и свод сохранился. Колокольня тоже была обезображена и снаружи, и внутри: в годы советской власти наш храм был объектом скалолазания. Тут тренировали свою технику студенты физтеха и многих других вузов.
В этом году храм будет в 21 раз отмечать свой престольный праздник со дня возобновления в нём богослужебной жизни. Были ли в его новейшей истории особенные престолы, запомнившиеся Вам как настоятелю и прихожанам?
Чем отличаются люди, пришедшие к Вам в начале девяностых годов, от тех, которые приходят к Вам сегодня?
Вы – человек, пришедший в Церковь из мира науки. Скажите, как отреагировали на Ваше решение принять священный сан Ваши коллеги?
Коллеги? По-разному! Кто-то подумал, что я свихнулся, что я потерян для науки. Но многие обрадовались, даже по-хорошему завидовали: вот, батюшкой стал… Я крестил кого-то из них, их детей. Но, увы! С большинством моих коллег мы разошлись и имеем мало поводов общаться. Ведь сферы науки и веры соприкасаются друг с другом в довольно специфической тонкой области, которая находится на стыке материального и духовного. Как иконостас – граница духовной и земной жизни.
Я думаю, что для христиан в этом вопросе все точки над «i» должны быть поставлены. Мы должны оставаться верными Священному Писанию Ветхого и Нового Завета и преданию святоотеческому. Среди Святых Отцов не было ни одного эволюциониста. Я говорю это достаточно обоснованно, поскольку занимался этим вопросом много лет и могу привести свидетельства многих учителей Церкви, которые подтверждают этот факт. Поэтому верность православных людей тому мировоззрению, которое раскрыл нам Сам Господь через пророков и апостолов, через Святых Отцов, должна быть тем основанием, с которого нельзя сходить в угоду веяниям времени. К сожалению, это понимание есть не у всех, многие сейчас соблазняются, ищут компромиссы,. Многие пытаются соединить мировоззрение христианское и языческое по своим истокам, в котором нет Бога Творца. Вместо веры в Живого Бога они предлагают веру в тот механизм, которым, как они убеждены, мир пришел к нынешнему состоянию. Этот механизм они называют эволюцией. Есть мнения, что мир возник из какого-то Хаоса, или согласно гипотезе «Большого Взрыва». Существуют различные другие мифологемы, согласно которым возникло всё разнообразие живой и неживой природы. Это абсурд. Необходимо вести соответствующую работу – просветительскую, апологетическую, миссионерскую по утверждению и распространению традиционного христианского православного отношения к этим мировоззренческим вопросам. Кое-что удалось сделать, но эта работа происходит не без проблем, не без препятствий, не без прений и дебатов, как со светскими, так и с некоторыми церковными представителями.
К сожалению, это верное наблюдение. Геологи и биологи – люди, воспитанные на эволюционных принципах со студенческой скамьи и даже со школы. Ведь современная биология и геология, включающая в себя палеонтологию, апеллируют понятиями миллионов и миллиардов лет. О том, что это условное обозначение и в принципе его нельзя проверить никаким экспериментом, мало кто задумывается. Привычка датировать земные пласты астрономическими сроками в академической науке повсеместная. И поэтому для верующих людей, получивших естественно-научное образование, необходимо совершить некий логический скачок, осуществить внутренний перелом, пережить изменение сознания (то есть покаяться) – и не относится как к догме к тому, что противоречит церковному вероучению.