В мире, из которого ушла вера, люди могут пытаться заполнить холод и пустоту чем угодно – выпивкой, дешевым телевизионным мистицизмом про колдунов и пришельцев, развлечениями. Но из этого ничего не выйдет, поэтому в словосочетании «светский праздник» есть какоето противоречие.
Подлинный праздник всегда религиозен; это напоминание о том, что в нашей жизни есть Правда, Смысл и Надежда, что история мира – и наша личная история – обладает какимто важным содержанием. Она представляет собой не нагромождение событий, не затянутый сериал, а драму, которая развивается от завязки к кульминации.
Церковные праздники напоминают нам, что история мира есть история спасения – Бог замыслил о нашем мире чтото невероятно прекрасное. Грех, смерть, уродство, страх, злоба исчезнут навсегда. Мы будем спасены, живы и безмерно счастливы. Мироздание будет преображено и пронизано славой Божией, как воды наполняют море. Наши жизни – со всеми их заботами и проблемами, радостями и горестями – часть великого Замысла, который разворачивается от Творения через падение, Искупление к жизни будущего века, когда воскресшие из мертвых люди войдут в жизнь вечную и блаженную.
Светлым утром общего Воскресения мы восстанем к новой жизни – и возрадуемся, и радости нашей никто не отнимет у нас. В Священном Писании очень важное место занимает слово «обетование» – или, порусски говоря, «обещание». Бог обещает Своим верным жизнь вечную и блаженную. Вера – это доверие Божиим обетованиям, готовность на них полагаться и жить исходя из них. Иногда эту веру в обетования путают с прямо противоположным явлением – эскапизмом, бегством от реальности. Люди часто бегут от реальности – в мир фантазий, кино, компьютерных игр… Человек уходит от реальной жизни с ее болью и проблемами в мир менее реальный, зато более комфортный. Вера действует наоборот – подлинная реальность, более живая, более яркая, более настоящая, могущественно входит в нашу жизнь и меняет ее целиком и полностью. Это не уход на небеса – это небесное вторжение. Бог входит в наш мир, неся истину и спасение – человеческому роду в целом и каждому из нас лично. Празднуя события Священной Истории, мы не просто вспоминаем, что произошло когдато –
мы входим в реальность истории искупления, и наша жизнь становится частью этой истории, частью Божьего замысла о спасении мира и людей, в том числе нашего спасения.
Это так в отношении любого церковного праздника – и даже любого церковного богослужения. Небо спускается на землю, и мы входим в присутствие Бога, святых и ангелов. Но это особенно так в отношении Рождества.
Мы не просто в воображении, а самым реальным образом оказываемся рядом с пастухами и слышим ангельское пение; благоговейно выслушиваем слова пророка о том, что младенец родился нам – Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира (Ис 9, 6).
Мы с трепетом присутствуем при величайших событиях в истории мироздания и знаем, что эти события совершаются ради нас.
Пророк говорит о том, что этот Младенец одновременно и Бог Крепкий. Что это значит? Это значит, что в лице Иисуса Христа мы встречаем не просто великого Учителя, не просто посланца от Бога – мы встречаем самого Бога. Как говорится в Евангелии от Иоанна, и Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца (Ин 1, 14). Бог, сотворивший небо и землю, всю эту непостижимо огромную вселенную, становится человеком. Зачем? Как говорит Символ веры, нас ради человек и нашего ради спасения. Не только ради человечества вообще, не только ради других, но и ради нас, собравшихся в этом храме. Мы видим, что мы не брошены, не потеряны, Бог помнит о нас и ищет нашего вечного счастья настолько, что нисходит с небес и становится одним из нас, людей, во всем подобный нам, кроме греха.
Какое спасение Он приносит? Люди в то время ждали спасения – от угнетения со стороны других людей, от бедности, от болезней. Ждали могучего властителя, который рукою крепкою наведет порядок. Но Всемогущий Бог приходит в наш мир в образе полной беспомощности; Он становится младенцем на руках Пречистой Своей Матери; Его почти сразу же пытаются убить, и Мария и Иосифом бегут в Египет, спасая Его от Ирода.
Его вечное Царство не похоже на царства земные, которые держатся на принуждении. Это Царство любви, доверия и свободы, и войти в него можно только по своей доброй воле – поэтому Бог никогда не принуждает человека к вере.
Можно остаться снаружи, там, где праздник –
это просто нерабочий день, который будет занят какимито развлечениями и, может быть, выпивкой. А можно войти «в дверь» – туда, где ангелы, волхвы, пастухи, Иосиф, Мария, а главное – Он, Тот, Кто родился в Вифлееме ради нашего спасения. Праздник – это время, в которое мы можем обнаружить совершенно новое измерение, новую –
и бесконечно важную и радостную – реальность, позволить этой реальности войти в нашу жизнь и полностью изменить ее.
